Lo social no es un sector de asistencia a los pobres. Es la vida material y comunitaria de los hogares: lo que cada familia necesita para vivir con dignidad —ingreso, alimento, vivienda, cuidados— y la trama de organizaciones con que el pueblo se sostiene. Abarca los servicios de bienestar que no son el empleo, la atención sanitaria ni la escuela, y mide si llegan al hogar.
No hay justicia social mientras una sola familia esté bajo el piso de una vida digna. El pilar se ordena por la pregunta de a quién dejamos afuera: un piso de ingreso garantizado, vivienda y servicios básicos universales, un sistema de cuidados compartido, comunidades organizadas y autónomas, igualdad de trato para los grupos postergados y una protección social integrada a la que se accede por derecho, sin humillación y con los afectados como parte de la solución.
Fundamentos en el corpus doctrinario
Funda Ninguna familia bajo el mínimo — Juan Domingo Perón (1974)
«Mientras exista una sola familia cuyo ingreso esté sólo en un mero nivel de subsistencia o, peor aún, por debajo de éste, no habremos logrado en modo alguno un nivel económico con justicia social.»
Modelo argentino para el proyecto nacional · Segunda parte, 2. «La familia y la sociedad», p. 262; 4. «La formación y distribución del ingreso», p. 287
Funda Derecho al bienestar — Convención Nacional Constituyente de 1949 (1949)
«El derecho de los trabajadores al bienestar, cuya expresión mínima se concreta en la posibilidad de disponer de vivienda, indumentaria y alimentación adecuadas, de satisfacer sin angustias sus necesidades y las de su familia»
Constitución de la Nación Argentina (reforma de 1949) · Art. 37, I, inc. 6; p. 221
Funda Educación, salud y bienestar: los servicios — Enrique Dussel (1977)
«La pedagógica no debe sin embargo reducirse a la relación escuela-alumno o a las instituciones comúnmente llamadas pedagógicas. […] la pedagógica abarca todos los servicios (en su sentido socio-político y económico) institucionales, que son esencialmente de tres tipos: educación, salud y bienestar; en este último debe incluirse el confort de la casa, la seguridad de la vejez, el transporte, etcétera.»
La pedagógica latinoamericana · Cap. 4, p. 61; Palabras preliminares, p. 11; Cap. 3, pp. 50-51
Funda ¿A quién dejamos afuera? — Enrique Dussel (1998)
«“Procedimentalmente” la primera pregunta que deberían hacerse los “participantes” en una comunidad de comunicación hegemónica real es: ¿A quién pudimos haber dejado “fuera” —sin re-conocimiento por lo tanto—, “excluido”?»
Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión · § 5.1 [278]-[279], pp. 413-414
Funda Ayudar sin humillar — Eva Perón (1951)
«Hacían caridad, pero una caridad denigrante. Para dar, hay que hacerse perdonar el tener que dar. […] las damas trataban siempre de humillar al que ayudaban. Tras la desgracia de tener que pedir, lo humillaban en el momento de darle la limosna, con la que ni siquiera le solucionaban el problema.»
Historia del peronismo · Cuarta clase (12 de abril de 1951), pp. 78-79
Funda Las víctimas participan en la solución — Enrique Dussel (1998)
«Construir la casa del homeless es un deber ético exigido por el Principio-Liberación; pero una casa en la que la víctima pueda participar simétricamente en el diseño de su arquitectura, y colaborando en su edificación real.»
Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión · § 6.5 [395], p. 561
Funda Comunidad organizada — Juan Domingo Perón (1949)
«Así como en el examen que nos está permitido aparece la voluntad transfigurada en su posibilidad de libertad, aparece el “nosotros” en su ordenación suprema, la comunidad organizada.»
La comunidad organizada (1949). Segunda edición. Incluye el texto de la reforma constitucional de 1949 · Cap. XX, «La comunidad organizada, sentido de la norma»; p. 145
Funda Organizar que los pobres dejen de serlo — Enrique Dussel (2016)
«Comer, beber, calentarse en el frío, vestir la desnudez, cuidar la salud, habitar una casa, vivir desde el sentido dado por la propia cultura, etc., son las necesidades primeras a colmar por la praxis de liberación positiva, creadora. […] Organizar que los pobres dejen de serlo es el primer paso material, y es la revolución social por excelencia.»
14 Tesis de ética. Hacia la esencia del pensamiento crítico · Tesis 12 [12.41], p. 165; Tesis 13 [13.15], p. 177
Funda La necesidad funda el derecho — Enrique Dussel (2022)
«El dolor, en su sentido primigenio, universal y esencial es la necesidad: el hambre, el frío, la intemperie inhóspita (como falta de seguridad, del “hogar”), la enfermedad (como falta de “salud”), etcétera.»
Política de la liberación. Volumen III. Crítica creadora · Excurso II [502], p. 195